Simbiosis. 9.

Los gestos habitan desde las oquedades del cuerpo. Se resguardan cuando el silencio se impone. Se ausentan mientras los pensamientos deambulan confusamente. Hay una aparente muerte de los gestos a la par que se apagan las ideas. Todo pasajero, temporal. Y, sin embargo, un gesto, incluso hierático, está expuesto a la mirada ajena. ¿Será que todo habla? ¿El silencio, la abstracción de unos ojos, la quietud de una mano, el desplome de un cuerpo?   

Simbiosis. 8.

Ante las admoniciones que surgen de lo más profundo, el gesto se contiene. Las palabras emitidas callan. El silencio queda en pensamiento latente. Una circulación íntima en que la senda se llama reflexión. La crispación se relaja, o queda en el cerco de un tiempo que no debe salir del ser. ¿Cuánto dura el tiempo de las palabras? ¿Cuánto sobrevive a aquéllas el tiempo del gesto? Extraña connivencia en que ambas expresiones se postran ante la idea. ¿O ante el impulso de los sentidos?

Simbiosis. 7.

Mas no te conformes, sigue sugiriendo la voz, con sujetar la vestimenta de la palabra. No estés pendiente ni de cómo se emite ni de cómo traduce afectadamente la mano su sentido. Te van a entender igual sin el teatro con el que intentas deslumbrar. Con que el impulso que sale de tu garganta sea firme, con que el verbo sea sincero, con que tu gesto obre contenidamente, cuantos te escuchen accederán a ti. Y tú serás entrañablemente acogido.  

Simbiosis. 6.

Desconfía, pero no abandones, le sigue hablando. No desalojes la esperanza, porque lo que contiene de verdad la palabra tienes que encontrarlo tú. No es suficiente lo que otros digan. No basta que te dejes llevar por la prédica, el edicto o el mensaje desde una instancia que se te presenta superior. Si suben la mano, haz que baje. Si te indican una dirección, mira la opuesta por si acaso. Si ves tensión en ella, prueba a ver si no se trata de que la palabra es quebradiza.

Simbiosis. 5.

Ha caído la palabra y se ha hecho texto. Ha caído el silencio y se ha hecho huída. Ha caído la idea y se ha transustanciado en mandato. Tiene forma y sentido. Tiene descubrimiento y vida. Pero también dominio y muerte. ¿Por qué el gesto de la mano ha renunciado al argumento? ¿Por qué empuña el libro como si se tratase de una espada? Si este gesto es la síntesis entre palabra y mano, desconfía, le dice una voz interior al caminante.  

Simbiosis. 4.

Pero no todos lo entienden de esta manera. Hay quienes quieren imponer su visión metafísica. Ir más allá de la naturaleza. Diseñan con ese objetivo sistemas de imágenes que calan entre las gentes. Porque las gentes se sienten poco seguras o escasamente capaces o no han tenido otra opción. Pero la pretensión de aquellos es en realidad excusa. Desean erigirse en rectores de las palabras. Y también de los gestos. El dominio.

Simbiosis. 3.

O simplemente es el instinto de supervivencia. Sobrevivir conduce a un entendimiento. No sólo se pervive por el alimento sino también a través de la adecuación a otros individuos. Hay un pacto implícito por el que se saben comprometidos unos con otros para prolongar sus días lo más posible. Y de la manera más llevadera posible.

Simbiosis. 2.

¿De qué ropaje se revisten las palabras? Y la mano, ¿las sustituye o las respalda? ¿Las hace crecer o las disminuye? ¿Confirma o niega su exposición? ¿Impone rudeza o las vuelve amables? No es fácil advertir quién dirige a quién, en un camino hacia la plenitud o hacia la nada.

Simbiosis

Desde el aire deja caer las palabras. Luego las vuelve a recoger y las eleva. Las palabras saben que sin su gesto no tienen el mismo valor. Nadie sabe sin van a la par o unas empujan a la otra. Ni si ésta tiene vida propia sin ellas.

Combates (y 11)

(los textos mesopotámicos más crípticos dejaron entrever que entre el origen y el destino existe un acontecer que no cesa; la claridad es la gran ventana que abre las demás ventanas; la tiniebla es la extensa superficie donde habita lo pasajero y lo establecido; entre ambas, las luces modifican su intensidad; los combates entre los extremos destruyen los estados de la naturaleza; de lo anterior generan novedad; de lo caduco surge lo inesperado; de lo agotado nace lo inagotable; mientras, se desliza nuestra mirada…)

Combates (10)

(puede ser sólo una sensación: el día y la noche pasan y los elementos permanecen; o los elementos adquieren vida cuando la noche y el día se manifiestan haciéndoles creer que son más antiguos; son los ojos de los pobladores del suelo los que interpretan, aun cuando la interpretación no sea la verdad)

Combates (9)

(y en ese ejercicio el rescate hace resurgir la otra sustancia; y no se sabe en ese momento cuál es el cuerpo traslúcido y cuál el borroso; el pasado se impone con sus arrugas y el instante se aprovisiona de ambos; un nuevo estado, intemporal, se revela entre los extremos del tiempo y del espacio

Combates (8)



(con la fuerza de una estrella el pasado resucita y la claridad invasora justifica su existencia azarosa; ambos elementos se saben poseedores de la misma energía; hay pensamiento y hay expresión; hay ráfaga y hay moldeado detallado; hay materia efímera y hay evanescencia; en ese casamiento el combate se aleja, ¿o sólo se detiene?, para firmar un pacto)

Combates (7)

(mas algún ápice de ellas se erige, impulsada por su savia extraña; tal es la fuerza de aquello que invade lo recóndito, lo que el tiempo traicionó y los hombres soterraron con desidia; tal es el impulso que les hace encontrarse en un punto casual desde direcciones opuestas, desde alientos que se atraen, desde suspiros renovados)

Combates (6)

(y se compensan mutuamente, y ambos elementos crecen, y en su confluencia surge la criatura extraña; y lo que emerge absorbe el albor; y el agujero del cielo resucita el olvido y lo mima, aunque se encuentre desposeído de sus raíces)

Combates (5)

(en el preciso instante en que fuerza y materia se sienten complementarias, la obra se pare; hay un rescate donde lo inmóvil no existe; la energía habla y la piedra responde; ¿qué importan los significados que se les otorgue más tarde?; los aliados no entienden sino de su compenetración)

Combates (4)



(y con las herramientas en que ellos mismos quedan dispuestos elaboran perfiles a semejanza suya; los extremos originales se incuban sobre la materia velada; se concentran, se aplican, convulsionan; una nueva alianza concéntrica transforma el encuentro) 

Combates (3)

(se deslizan sin que haya manos para detenerlos, deslumbran sin que se abran ojos que los vean, derriban y no encuentran a su paso impedimento; hacen de su desconocida procedencia un ariete, un martillo, un buril)  

Combates (2)

(pero los que relatan la observación, cuantos han vivido la tensión entre los oponentes, saben que es inevitable que se originen  los haces de la claridad; los mismos que llegan desde posiciones diferentes para formar un cuerpo nuevo)

Combates

(los textos sumerios más herméticos dicen que el principio y el fin comparten la misma opacidad; que sólo se diferencian por el combate que transcurre entre ambos extremos)

La diosa. y 3

…y en esa inversión también eres tú. También se alargan las angustias y se prolongan las sonrisas y se descomponen los deseos. Pero ahí los planes no sirven. Nada hay consecuente con tu vida en ese derrumbe que no puede medirse con la vara del tiempo consciente. Hay de pronto una situación plana. Una extensión de cuya luz cegadora no puede decirse que sea luz. Podría ser tiniebla porque nada es reconocible allí. Donde no existen objetos, ni colores, ni sonidos, ni paisaje, ni volúmenes. Lo leo en tu inercia. El calor de tu cuerpo se ha contenido, la respiración se detiene, el sudor se seca, la agitación desaparece, el vello deja de erizarse, los párpados están rígidos, tu figura se diluye. Es en ese instante cuando estoy por saltar sobre ti y apropiarme de una configuración que me falta. Es en ese momento cuando deseo liberarte de tus tormentos y modificar tus emociones. Cuando anhelo cerrar los pensamientos que te ligan a este mundo y conjurar para siempre tus recuerdos. Cuando me apetece salvar el don de tu palabra y la caricia de tus gestos. Y porque sé que el paréntesis te ha sacado, siquiera brevemente, de la existencia, me precipito al vacío y a la iniquidad. Busco tu boca para besarla, abro tus párpados para contemplar el brillo de tus ojos, huelo tu sudor para ubicar tu deseo, rozo tus dedos para palpar por ellos, lamo tu pecho para saborear tu sal, rasgo tu perfil para que al despertar ya no seas el mismo.   

La diosa . 2

…porque yo comprendo tu apariencia. Esa disposición detenida es la máscara que te oculta de ti mismo. La ignoras. Desconoces cómo eres cuando dejas de ser provisionalmente. Te sorprenderías de tus posturas, de los movimientos violentos que desatas, del desplazamiento de una masa que muere y resucita en cada espasmo. A veces no se mueve un músculo de tu cuerpo. Entonces es cuando yo me preocupo. No porque piense que vas a quedarte así para siempre, ya que soy yo quien posee la propiedad inalterable. Me inquieta no captar las dimensiones de lo que vives cuando estás parado. Los ejercicios de brazos, los estiramientos, la risa loca ocasional, la baba que te resbala por los labios, la desazón de tu cabeza, los puños que presionan la cama, cualquier gesto me da indicios de cuanto se catapulta a espaldas tuyas. Eres sólo un médium de alguien rendido al agotamiento y al hastío, lo sé. Las voces que suenan de fondo se despojan de nitidez, y en ese momento sufres conmociones. No consigues sujetar al ladrón que escapa, ni bloquear al asesino que se precipita sobre ti con un arma, ni saltar de la vía cuando llega el tren, ni sentarte apacible ante el barranco. Es un instante, pero el tiempo te traiciona. Su ley no rige. Y observo que sudas y que desapareces en el hedor de tu desasosiego…

La diosa

(Habla ella desde la pared)

…hay una cierta distancia sobre tu sueño. Sólo voy a contemplarte. Siempre es atrayente hacerlo. Te desprovees de los gestos que han tensado tu rostro durante el día. Tampoco parece que estés muerto. Lo muerto no es una representación de este mundo. Es la impronta de la descomposición que ha quedado sin nombre, sin aliento, sin recuperación. Lo tuyo es simplemente evasión. Vivencias en otros planos donde se recomponen los agobios que has padecido durante las últimas horas. Puedo hablarte así porque en mi inmutabilidad me ha sido concedido el don de la palabra amable. Esto no quiera decir que lo que te diga sea benévolo ni contenga un constante parabién. Es probable que no me escuches. Aunque sé que mis palabras te llegan. Pero donde estás no existe el escuchar. Tu mente permanece abierta a cualquier influencia exterior, pero no puedes hacer nada por evitarlo ni reconducirlo. ¿Que estás a mi merced? Naturalmente. No por ello debes temer. Mi misión no es hacerte padecer. Ni poseerte. Si te sientes mejor te diré que desde esta altura mi encomienda es velar. Pero velar no es sustituir. Es procurar que tu desencuentro ahí abajo no cese…

Salbaches

Antes o después nos propondrán la alternancia. Nunca estuvieron lejanos. Jamás fuimos sino aquello que deseamos ser de ellos. Nos separó el rechazo que sufrimos dentro de nosotros. Nos hizo temerles las imágenes que repetíamos cada día. Ya están aquí. Reencuentro.

Salbatice

Su rostro es el nuestro. Nuestro perfil es el suyo. El viento es tan antiguo. Y las lágrimas  son salinas en todas partes. No hay lugar del desierto ni fondo de valles alpinos ni abismos oceánicos que no sepan de su existencia. Aproximación.

Selvatico

Legañosas y tibias luces las que cuestionan nuestra pasividad. No vienen a despertarnos; tan sólo nos avisan de que la vida en tinieblas acaba creando ciegos. Admoniciones para seres perplejos. 

Sauvages

Somos recorridos por un movimiento pendular. En su mirada percibimos algo cada vez más nítido de nosotros mismos. Nos llevan, nos traen. Tan pronto son reflejos como carne. Trueque de identidades.

Selvagem

Con la precisión del ritmo se desplazan. Rotan sobre su eje y se despliegan ante nuestra temblorosa sorpresa. Paisaje de la oscilación.

Salvaxe

Con la cerviz erguida sus rasgos se perfilan más evidentes. Sin embargo difícil saber si se aproximan o se alejan. Hay que esperar algo más. Un rumor tal vez. Hipnóticos vaivenes.

Salvatges

Desafían nuestras atonías. Nos estudian. Al dejarnos contemplar toman algo de nosotros. Cada una de nuestra muecas la hacen suya. Esbozos.

Salvajes

Impetuosa presencia. Se les advierte cuando nos rozan con sus sonrisas. La mirada inhóspita apenas se ha alzado. Líneas de tinieblas.

Orígenes, y X

Como un ojo heteretópico, la roca permanece allí. No es orfandad sino testimonio. Nadie pregunta. Pero su mirada sabe de lo transitado por fuera. De lo acontecido en la desigual condición interior de su materia.  No hay eterno retorno en sí misma. Solo transformación y destino incierto. 

Orígenes, IX

La masa es un despojo. Todo va volviendo al aire. Las partículas disueltas formarán una nueva masa. Hay mucho espacio donde pueden campar. Tal vez sean depositadas en el fondo de un lago o las olas marinas las arrastren hacia fondos que no conocieron jamás. O hagan parir nuevos desiertos. Los elementos son pacientes y obstinados. Nada se les resiste.

Orígenes, VIII

Las estancias de arcano se convirtieron en pasadizos desiguales e intrincados. Éstos en crecientes pasillos que dieron lugar a corredores dilatados. Los corredores se quedaron pequeños y trocaron su voluntad en ventanas y puertas. Es así como lo ocupado se manifestó y el vacío tomó posesión de la materia.

Orígenes, VII

Sin saber qué cavidad hay tras el primer agujero, sin conocer el intrincado seno a través del cual se extienden  galerías vanas. Hendiduras cuyo tamaño es variado. Profundidades que no son imaginables. Concéntrico despliegue de oquedades sólamente previsto como hábitat de seres misteriosos, cuya identidad nadie conoce.  

Orígenes, VI

Cuando los antifaces se rompen, ¿qué queda? ¿Lo que hay detrás o el vacío? ¿Y si su esencia es precisamente el vacío? En su curso de disolución la pureza avanza hacia su autodescubrimiento.  Se deja llevar por la senda de la nada.

Orígenes, V

En sus formas arriesgadas, se pretenden incluso máscaras. Algunas alcanzan una emulación inequívoca con las de otros seres vivos de distinta constitución. Ni más delicada ni más consistente. Ninguna de las expresiones de la materia es superior a otra, salvo cuando se incluye en el destino que la mano de los hombres ha decidido. E incluso entonces, el azar juega a cada instante con ellas, con todo.

Orígenes, IV

Ni pasan dos veces por sus entrañas las mismas lágrimas del cielo. Los designios no existen en la materia. Sólo lo improvisado. Lo que llega de manera imprevista. Lo que tiene lugar con afán tenaz. Haciendo de cada paso una nueva imagen. Las rocas son irreductibles.

Orígenes, III

Y sobre su superficie lisa se despliegan hileras de vacíos. Cuentas que dividirán lentamente, sin tiempo, el elemento en otros elementos. Socavamiento de sí mismo. No pasa dos veces la luz con la misma intensidad por su piel.  



Orígenes, II

No hay límite para las manifestaciones de los elementos. Nada se genera para imponerse a lo otro. Todo es trasversal en el origen, sencillamente porque se da todos los días. No hay ojos en el pasado. Sólo furia.

Orígenes

Sin desmentir a Courbet, tal vez el origen del mundo estuvo aquí. Una oquedad conduce a otra y ésta, a su vez, a otra. Todo lo que remite a lo anterior de sí mismo es el origen. Mas no hay comienzo. Sólo desgaste.

Indolencias (y XIII)

Siguen sin estar en el principio. El destino de los dioses tampoco es eterno. Probablemente el mundo de los hombres tiene un límite, como lo tuvo el suyo. La naturaleza sobrevivirá donde no lleguen ya los espectros.

Indolencias (XII)

Pero no les pertenecía. Se había apartado tanto de estos como de los que conoció en el principio. No estaba ya ni en un lugar ni en el otro. Se sabía en su propia consistencia, pero también en su ligereza. Se palpaba en su capacidad penetrante, pero también en la fragilidad de quien se aísla. Emplazado entre el limo y el arroyo, acariciado permanentemente por el viento, protegido de los avatares por la vegetación.  

Indolencias (XI)

Retroceder no es huir. Volver a al abrigo no es rechazar la vida. Refugiarse no es sucumbir a los temores. Son ejercicios reflexivos para quien se siente inseguro. Él se sorprendía de esta actitud. Se asombraba de que el corazón de los humanos le hubiera rozado de manera tan manifiesta.  

Indolencias (X)

Dudó porque sospechaba que dar el paso devaluaba su entidad. No la de su procedencia. No la de un ser más allá de los seres. Sino la de su afirmación contemplativa. Estar y no estar. Sentir y no procurar. Proximidad y justo distanciamiento. Los hombres podían vivir solos. No le necesitaban.

Indolencias (IX)

Tanto le atraía lo que se movía en derredor. Tanto le estimulaba aquel movimiento incesante que tentado estuvo a salir de su invisible reino. Su disposición ya lo anunciaba. Había adquirido efigie. Se había revestido de las formas al uso. Podía ser un personaje más. Ofrecerse, manifestar sus aptitudes, hacer cualquier cosa que le solicitaran. En su bagaje tenía una sabiduría anterior. Y había aprendido otro tanto de los hombres. En el límite de su disposición, dudó.

Indolencias (VIII)

Contemplaba estoicamente las pasiones y los vicios de los indígenas. Admiraba sin remilgos las virtudes y el coraje de estos. Se dejaba deslumbrar por el ingenio y la habilidad que algunos elegidos desempeñaban. Renegaba de las muestras de ofuscamiento y perplejidad que los del lugar solían afrontar. En determinados momentos no distinguía entre el acontecimiento y lo soñado. Algo de lo humano tocaba su impávida actitud.

Indolencias (VII)

No era como los otros. O había renunciado a serlo. No venía a imponer, ni a conducir. Dejaba que la materia siguiera su curso sin intervenir. Veía a distancia a los humanos de la misma manera que se deleitaba en el verdor húmedo que era causa y efecto de la vida. En el que se había refugiado para protegerse de las otras divinidades.

Indolencias (VI)

La luz iba emanando lentamente y lo descubría. Hierático, contemplaba los tiempos ordinarios. Entre un horizonte impreciso y el curso de las aguas que pasaban a sus pies. Refugiado en la concha de hierbas, a la espera de las nuevas manifestaciones.

Indolencias (V)

Unos dicen que las aguas lo depositaron en la orilla. Otros que siempre estuvo allí. Su mirada era fija, pero no ordenaba. Su porte, galano. Su manifestación, ociosa. Su actitud, observante. Nada en su composición daba a entender que era de otra estirpe.